Аудиокнига: «Предел желающего» — ГЛАВА 49

audiokniga-predel-zhelayushhego-glava-49

ГЛАВА 49: О высказывании Всевышнего Аллаха (Фуссылат 41:50)

 

Скачать 5.9 МБ
ГЛАВА 49: О высказывании Всевышнего Аллаха (Фуссылат 41:50)

«Если Мы дадим ему вкусить милость от Нас после того, как его коснется несчастье, то он непременно скажет: “Вот это — для меня, и я не думаю, что настанет Час. Если же я буду возвращен к моему Господу, то у Него для меня обязательно будет уготовано наилучшее”. Мы неп­ременно поведаем неверующим о том, что они совершили, и дадим им вкусить жестокие мучения»[1].

Муджахид сказал, что это откровение ниспослано о тех, кто говорит: «Я заработал это собственным трудом, и я достоин этого».

Ибн Аббас сказал, что имеется в виду, что он сам обеспечил себе это.

В этом аяте речь идет о человеке, который заявляет, что он сам заслужил то богатство, которым он обладает. Он не считает, что Великий и Могучий Аллах оказал ему милость, потому что полагает, что он достоин всех этих благ. Качества, упомянутые в этом аяте, относятся к двух категориям людей. Одни из них связывают все свои достижения с собственными усилиями и вообще не признают милости Аллаха. Другие же считают, что Аллах одарил его этими милостями, потому что он достоин этого, и потому что Аллах был обязан поступить таким образом. Именно так полагают некоторые обольщенные люди. Деяния раба являются причиной обретения им мирских благ. Иногда эти причины не приносят никаких результатов, а иногда они способствуют обретению мирских благ, но это происходит с дозволения Великого и Могучего Аллаха. Следовательно, они являются милостью Аллаха, которой Он одаряет, кого пожелает.

Всевышний также сказал: «Он сказал: “Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю”»[2].

Катада сказал, что эти слова означают “благодаря моему знанию о том, как можно заработать”.

Некоторые другие толкователи считали, что они означают “благодаря тому, что Аллах знает меня как человека, достойного Его”. По смыслу это идентично высказыванию Муджахида: «Это было даровано мне в знак почета».

Таким образом, поступают многие из тех, кого обогатил Аллах. Одни из них считают, что они самостоятельно приобретают мирские блага, и говорят, что им известно, как можно заработать деньги. А когда их назначают на высокий пост, они говорят, что это произошло благодаря их усилиям.

Абу Хурейра рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Некогда жили трое из сынов Исраила: прокаженный, плешивый и слепой. Желая подвергнуть их испытанию, Аллах послал к ним ангела. Придя к прокаженному, ангел спросил его:

“Чего бы тебе хотелось больше всего?”

Прокаженный ответил: “Чистой, приятного цвета кожи, и чтобы исчезло то, из-за чего люди питают ко мне отвращение”.

Ангел прикоснулся к его телу, и его кожа очистилась, став чистой и приятного цвета. После этого ангел спросил его: “А какое имущество тебе хотелось бы иметь?”

Он ответил: “Верблюдов или коров”. И была дарована ему жеребая верблюдица, и ангел сказал:

“Да будет тебе в ней благословение Аллаха”.

Затем он пришел к плешивому и спросил его:

“Чего бы тебе хотелось больше всего?”

Плешивый ответил: “Красивых волос, и чтобы исчезло то, из-за чего люди питают ко мне отвращение”.

Ангел прикоснулся к его голове, и исчезла его болезнь, и были дарованы ему прекрасные волосы. Затем он спросил его: “А какое имущество тебе хотелось бы иметь?”

Он ответил: “Коров или верблюдов”. И была дарована ему стельная корова, и ангел сказал:

“Да будет тебе в ней благословение Аллаха”.

Затем он пришел к слепому и спросил его:

“А тебе чего хочется больше всего?”

Слепой ответил: “Чтобы Аллах вернул мне зрение, и чтобы я мог видеть людей”.

Ангел прикоснулся к нему, и Аллах вернул ему зрение. Затем ангел спросил его: “А какое имущество тебе хотелось бы иметь?”

Он ответил: “Овец”. И была дарована ему покрытая овца. Затем животные расплодились, и у одного появилось стадо верблюдов, у другого — стадо коров, а у третьего — отара овец.

Затем ангел в образе прокаженного явился к первому из них и сказал:

“Я — бедный путник, в пути у меня кончились припасы, и не на кого мне сегодня уповать, кроме Аллаха, а затем тебя. Именем Того, Кто даровал тебе приятную внешность и чистую кожу, а также это имущество, умоляю тебя дать мне одного верблюда, чтобы я смог продолжить свой путь”.

Он ответил: “Наших обязанностей много!”

Тогда ангел сказал ему: “Я, кажется, узнал тебя! Разве не ты был прокаженным и презираемым всеми бедняком, а затем Великий и Могучий Аллах даровал тебе это богатство?”

Он ответил: “Нет, я унаследовал это по праву старшинства”.

Ангел сказал: “Да вернет тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжешь!”

Затем он явился ко второму в образе плешивого и сказал ему то же, что говорил первому, но он ответил также, как и предыдущий.

Ангел сказал ему: “Да вернет тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжешь!”

Затем ангел явился к третьему в образе слепого и сказал:

“Я — бедный путник, в пути у меня кончились припасы, и не на кого мне сегодня уповать, кроме Аллаха, а затем тебя. Именем Того, Кто вернул тебе зрение, прошу тебя дать мне в дорогу одну овцу, чтобы я смог продолжить свой путь”.

Он ответил: “Я был слепым, но Аллах вернул мне зрение. Поэтому бери себе, что хочешь, и оставь, что хочешь. Клянусь Аллахом, я не собираюсь мешать тебе взять то, что угодно Аллаху”.

Тогда ангел сказал ему: “Оставь себе свое богатство, ибо послано было вам испытание. Аллах остался доволен тобой и разгневался на двух твоих товарищей”»[3].

Совершенно очевидно, что этот хадис имеет отношение к данной главе. Аллах одарил этих троих здоровьем и богатством по Своей милости. Двое из них решили, что все эти блага они приобрели благодаря самим себе, и только третий помнил о том, что ими наделил его Аллах. За это Всевышний одарил его великим благом и продлил его благоденствие, а двух его товарищей постигло суровое наказание. Аллах одаряет рабов благами, после чего оставляет их одним и отнимает их у других. Для того, чтобы сохранить у себя эти мирские блага, человек обязан возвеличивать своего Господа и знать, что милость — в Руках Аллаха, и что Аллах ничем не обязан своим рабам. Напротив, Аллах является нашим Господом, Который заслуживает поклонения, благодарности и почитания Своих рабов. Он заслуживает, чтобы они помнили о Нем и связывали все свои успехи только с Ним.

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
  • Смысл аятов.
  • Смысл слов «…то он непременно скажет: Вот это — для меня».
  • Смысл слов «Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю».
  • Поразительный рассказ, содержащий много поучительных уроков.
Сноски
[1] Сура 41 «Фуссылат», аят 50.
[2] Сура 28 «Аль-Касас», аят 78.
[3] Аль-Бухари 2/364 и 365, Муслим (2964).

Метки (теги):

Комментарии в настоящее время закрыты.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram

Подписаться

top