Близость и признаки Судного Часа — Часть 4
Абу Умар Салим ибн Мухаммад аль-Газзи
أبو عمر سليم بن محمد الغزي
БЛИЗОСТЬ И ПРИЗНАКИ СУДНОГО ЧАСА
اقتربت الساعة
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Первое русское издание
Свет Ислама
— 2016 —
Во Имя Аллаха, Всемилостивого, Милующего!
Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении, и ищем у Него защиты от зла наших душ и наших дурных дел. Кого ведет Аллах прямым путём, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.
Поистине, наилучший рассказ — Книга Аллаха, наилучшее руководство — руководство Мухаммада, а самые скверные из дел — новоизобретенные. Все новоизобретенное является нововведением, любое нововведение — заблуждение, а всякое заблуждение ведет в Огонь.
МАЛЫЕ ПРИЗНАКИ СУДНОГО ЧАСА
V. Из признаков Судного Часа — правление 12 халифов из рода Курайш
От Джабира ибн Самура (да будет доволен им Аллах!) передано: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: “Эта религия не перестанет быть возвышенной могучей и люди не перестанут жить во благе, одерживая победу над теми, кто борется с ними за веру. И так продолжится до периода времени, в течение которого будут править 12 халифов. Вся мусульманская община объединится вокруг них[1]. Все они — из курайш”»[2].
VI. Из малых признаков Судного Часа — частые завоевания стран
и распространение исламской религии во всём мире
От аль-Микдада ибн аль-Асвада (да будет доволен им Аллах!) передано: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: “На поверхности земли не останется ни одного дома из глины[3] или из ворса[4], куда бы ни вошло слово Ислама, через могущество возвышенного или через приниженность униженного. Аллах либо возвысит их и сделает из числа мусульман, либо принизит их, и они подчинятся (исламским законам)[5]”»[6].
От Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах!) передано: «Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) говорил: “Этот призыв (к единобожию…) дойдёт до людей так, как доходит ночь и день. Аллах не оставит ни одного дома из глины или ворса, куда бы ни вошла по Его воле эта религия, через могущество возвышенного или через приниженность униженного. Аллах возвысит этим величием Ислам и принизит этим унижением неверие”.
Тамим сообщил: “Я лично видел такое явление в моей семье. Те из них, кто принял Ислам, приобрели благо, достоинство и величие, а те из них, кто продолжил быть неверующим, постигло унижение, презрение и бремя джизьи»[7].
От Хаббаба ибн аль-Артта (да будет доволен им Аллах!) передано: «Однажды я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха!), который положил свой плащ под голову и лёг под тенью Ка‘бы. В те времена мы претерпели тяжкие мучения со стороны многобожников. Я спросил его: «Не попросишь ли ты помощи для нас[8]? Не обратишься ли ты к Аллаху с мольбой за нас?».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) сел, с покрасневшим лицом, и сказал: “Среди живших до вас народов были люди, которым выкапывали яму, помещали их в неё, а потом приносили пилу, клали на середину головы и распиливали её пополам, — и это[9] не могло заставить их отречься от своей религии. Им также прочёсывали железными гребнями кожу до костей, разрывая мясо и нервы[10], — и это не могло заставить их отречься от своей религии[11]. Клянусь Аллахом, Аллах непременно приведёт это дело (Ислама) к завершению, так что всадник, отправившийся из Саны в Хадрамаут[12], будет бояться только Аллаха и нападения волка на своих овец. Поистине, вы торопитесь!”[13]»[14].
От Саубана вольноотпущенника Пророка (мир ему и благословение Аллаха!) передано: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: “Поистине, Всевышний Аллах сузил пред моим (взором) землю, и я увидел её восточные и западные пределы. Истинно, владение моей общины достигнет части земли, сжатой пред моим (взором)[15].
Мне даровано два сокровища: красное и белое[16]. И я попросил для своей общины три вещи у своего Господа:
– Чтобы Он не насылал на мою общину губительный голод.
– Чтобы Он не давал власть над ними врагу не из их числа, который бы стремился истребить всех мусульман.
– Чтобы Он не разделял их на враждующие группы, дав одним из них вкусить жестокость других.
Господь сказал мне: “О Мухаммад, если я принимаю решение, оно не отменяется. Воистину, Я даровал тебе то, что не погублю твою общину, наслав на неё губительный голод[17], не дам над ними власть врагу не из их числа, который стремился бы истребить их всех, даже если против них соберутся (люди) из всех краёв земли, пока они сами не начнут убивать друг друга[18] и брать в плен друг друга”.
Поистине, я боюсь для своей общины лишь имамов, вводящих других в заблуждение[19]. И если опустится меч (применится оружие) в моей общине, он уже не поднимется (столкновения между ними не прекратятся) до Дня воскрешения”[20]»[21].
От некого человека из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха!) передано: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) велел вырыть ров, они наткнулись на большой камень, который помешал им копать дальше. Затем встал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!), взял мотыгу, положил свою накидку возле рва, ударил и произнёс: “Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он – Слышащий, Знающий”. И сразу откололась треть камня.
При его ударе возникла вспышка света, а Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах!) стоял и пристально смотрел.
Затем он ударил второй раз, произнеся: “Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он – Слышащий, Знающий”. Откололась ещё треть и возникла вспышка света перед глазами Сальмана.
После чего он ударил третий раз, произнеся: “Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он — Слышащий, Знающий”. Откололась оставшаяся часть и камень рассыпался.
Посланник Аллах вышел оттуда, поднял свою накидку и сел. Сальман сказал: “О Посланник Аллаха! С каждым нанесённым ударом была вспышка”.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) спросил: “Ты действительно видел это, о Сальман?”.
Он ответил: “Да, конечно, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, о Посланник Аллаха!”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) рассказал: “Когда я нанёс первый удар, мне были показаны города Хостроя, близлежащие окрестности и многие селения, так что я увидел их собственными глазами”.
Присутствующие сподвижники попросили: “О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он открыл их для нас, даровал земли персов и разрушил их страны (неверия) нашими руками”. Посланник Аллаха обратился с такой мольбой.
Он сказал: “Затем я нанёс второй удар, и мне были показаны города цезаря и близлежащие окрестности, так что я увидел их собственными глазами”.
Они попросили: “О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он открыл их для нас, даровал те земли и разрушил их страны (неверия) нашими руками”. Посланник Аллаха обратился с такой мольбой.
Он сказал: “Затем я нанёс третий удар, и мне были показаны города Эфиопии и близлежащие селения, так что я увидел их воочию”.
После чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) добавил: “Не выступайте против эфиопов[22], пока они не выступают против вас, и оставьте турок, пока они оставляют вас (не сражаются с вами)”»[23].
От Джабира ибн Самура (да будет доволен им Аллах!) передано: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) сообщил: “Когда погибнет хосрой, после него уже не будет хосроя, и когда погибнет цезарь, после него уже не будет цезаря. Я клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы непременно будете расходовать их сокровищницы на пути Аллаха”[24]»[25].
От Джабира ибн Самура (да будет доволен им Аллах!) передано: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: “Мусульманский отряд[26] обязательно войдёт в хранилища дома и семейства хосроя, а потом они вытащат его сокровищницы”. Джабир сообщил: “Я был среди них, и мне досталось тысяча дирхамов”»[27].
Как передаётся, Гуяйи ибн Хани аль-Ма‘афири рассказал: «Однажды мы находились у Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах!). Его спросили: “Какой город завоюют первым: Константинополь или Рим?”.
Абдуллах попросил принести ящик с железным кольцом. Он достал из него лист с записью и сказал: “Мы сидели вокруг Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) и записывали. Вдруг кто-то спросил Посланника: “Какой город завоюют первым, Константинополь или Рим?”. Он ответил: “Конечно, город Ираклия завоюют первым”»[28].
VII. Из малых признаков Судного Часа — убийство ‘Умара ибн Аль-Хаттаба,
да будет доволен им Аллах
От Хузайфы ибн аль-Ямана (да будет доволен им Аллах!) передано: «Как-то раз мы сидели рядом с ‘Умаром (да будет доволен им Аллах!), и он спросил: “Кто из вас знает наизусть хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) о «фитне» (смуте…)[29].
Я ответил: “Я знаю”. Умар сказал: “Давай, рассказывай, ведь ты смел и силён в этом деле!”.
Я начал рассказывать: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) говорил: “На сердце (верующего) обрушатся искушения, одно за другим, словно (соломинки…, которые связывают одну за другой) при плетении циновки. Если какое-то сердце впитает их в себя, на нём появится черная точка, а на сердце, которое отвергнет их, обнаружится белая точка. И тогда сердце будет либо светлым, подобно скалистому камню, и ему не навредят никакие соблазны, пока существуют небеса и земля, либо тёмным серым[30], подобно перевёрнутому кувшину”, и он наклонил вниз свою ладонь, не принимает одобряемое и не отвергает предосудительное, а лишь потакает своим порочным желаниям”.
Умар спросил: “Вы наверно имеете в виду искушение человека в отношении его семьи, имущества, детей, соседей?”.
Они ответили: “Да”.
Он сказал: “Искуплением этого служит молитва, пост, раздача милостыни, призыв к одобряемому и удержание от порицаемого. Однако я спрашиваю о неспокойном времени (раздоров, конфликтов, смут…), которые вздымаются словно морские волны”.
Я ответил: “О Повелитель правоверных, не переживай, они тебя не затронут, ибо вас разделяет закрытая дверь”.
Умар спросил: “Её сломают или откроют?”.
Я ответил: “Нет, её сломают”.
Он сказал: “Если её сломают, она уже никогда не закроется”. Я подтвердил: “Да”.
Абу Ваиль сообщил: “Мы спросили Хузайфу: “Умар знал, кто представляет собой дверь”. Он ответил: “Да, так же хорошо, как и то, что после дня наступит ночь. Я рассказал ему достоверно переданный от Пророка хадис, а не говорил какие-то предположения”.
Абу Ваиль сказал: “Мы не спросили Хузайфу из нашего почтения к нему, зато попросили Масрука, чтобы он задал этот вопрос. Он спросил его, и тот ответил: “Теми дверьми[31] является Умар”»[32].
Продолжение, ин шаа Аллах, следует!
Подготовил: Абу Умар Салим ибн Мухаммад аль-Газзи
أعدها/ ابو عمر سليم بن محمد الغزي عفا الله عنه
Причем аль-Хусейн не правил исламскими территориями, напротив, его убили прежде, чем он стал халифом.
После смерти Язида происходили расхождения до тех пор, пока люди не объединились вокруг власти Абд аль-Малика ибн Марвана, после того, как был убит Ибн аз-Зубейр. После они повиновались четырём его сыновьям: аль-Валиду, затем Сулейману, затем Язиду, затем Хишаму. Умар ибн Абд аль-Азиз правил после Сулеймана и до Язида. Это имена семи Повелителей правоверных после 4 праведных халифов. Двенадцатым был аль-Валид ибн Абд аль-Малик. Люди присягнули ему, когда умер его дядя Хишам…
Число тех, кто возглавлял халифат со времён Абу Бакра ас-Сиддика до эпохи Умара ибн Абд аль-Азиза, составляет 14 человек. Два из них не обладали полноценной властью и руководили делами короткий промежуток времени, а именно: Му‘авия ибн Язид и Марван ибн аль-Хакам. Поэтому насчитывается 12 халифов, как сообщил Пророк (мир ему и благословение Аллаха)… См.: Ибн Хаджар. «Фатх аль-Бари» (20/266).
[2] Этот хадис достоверный. Его передали аль-Бухари в «ас-Сахих» (6796); Абу Дауд в «ас-Сунан» (4280); Муслим в «ас-Сахих» (1821), имам Ахмад в «аль-Муснад» (20962), шейх Шу‘айб аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, сказал: «У него достоверный исна».
[3] Имеется в виду липкая глина, из которой делают кирпичи, строят дома.
[4] То есть ворс верблюдов. Здесь подразумеваются кочевники и бедуины, потому что они в основном изготовляют свои жилища из этого материала (шатры, палатки).
[5] Аллах принизит их по причине отказа от принятия ислама, либо через пленение, либо силовой борьбой с неверием, и в итоге они станут соблюдать исламские законы по своей воле или против неё. К тому же они могут подчиниться ей через выплату джизьи. Смысл данного хадиса основан на аяте: «Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести её над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам» (61:9). См.: «Миркат аль-мафатих шарх Мишкат аль-масабих» (1/276).
[6] Имам Ахмад в «аль-Муснад» (23865), См.: аль-Альбани. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3). Аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, сказал: «У него достоверный иснад».
[7] Этот хадис достоверный. Его передал имам Ахмад в «аль-Муснад» (16998) и шейх Шу‘айб аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, сказал: «У него достоверный иснад согласно условию имама Муслима».
[8] Против многобожников, которые приносили им страдания. См.: аль-‘Азым Абади. «‘Аун аль-ма‘буд» (6/79).
[9] Такие суровые мучения не могли заставить их отречься от истинной религии. См.: аль-‘Азым Абади. «‘Аун аль-ма‘буд» (6/79).
[10] То есть прокалывали ими кожу и острые гребни пронзали мясо и доходили до костей вместе с нервными окончаниями. См.: аль-‘Азым Абади. «‘Аун аль-ма‘буд» (6/79).
[11] Ибн Батталь написал в своей книге: «Ученые единогласны во мнении, что если мусульманина принуждают стать неверующим и он предпочёл умереть, то ему полагается больше награды, чем тому, кто внешне согласился, воспользовавшись шариатским дозволением. Если же его принуждают к чему-нибудь помимо неверия, например, заставляют съесть мясо свиньи или выпить вино (к примеру, вооруженные люди угрожают ему и говорят: «Если ты не выпьешь его, мы убьём тебя»), то лучше сделать это».
Маликиты сказали: «Более того, он совершает грех, когда силой преграждают доступ к пище и дают ему только свинину, а он не ест её. В таком случае он подобен человеку, который (например, находится в пустыне без еды…) и вынужден съесть мертвечину, опасаясь за свою жизнь, но не ест её». См.: Ибн Хаджар. «Фатх аль-Бари» (19/402).
[12] Между Саной и Хадрамаутом большое расстояние, равное приблизительно пятидневному пути. См.: Ибн Хаджар. «Фатх аль-Бари» (10/413).
[13] То есть вскоре вы уже не подвергнетесь мучениям со стороны многобожников, поэтому терпите в делах своей религии, как терпели верующие из предыдущих поколений. См.: аль-‘Азым Абади. «‘Аун аль-ма‘буд» (6/79).
[14] аль-Бухари в «ас-Сахих» (3639, 3416, 6544), ан-Насаи в «ас-Сунан» (5320).
[15] Это указывает на то, что большинство земель мусульман простираются от востока до запада, как мы видим сейчас. При этом они мало владеют территориями со стороны юга и севера, по сравнению с их странами на востоке и западе». См.: ан-Навави. «Шарх сахих Муслим» (9/268).
[16] Ученые пояснили: «Подразумевается золото и серебро, то есть сокровищницы Хосроя и цезаря, правителей Ирака и Шама» См.: ан-Навави. «Шарх сахих Муслим» (9/268).
[17] Даже если случается засуха, то она незначительна по масштабу в сравнении с остальными исламскими странами. Хвала и благодарность Аллаху за все Его милости и дарованные блага! См.: ан-Навави. «Шарх сахих Муслим» (9/268).
[18] То есть они станут воевать между собой и сражаться. Безусловно, это из наказаний, но намного меньших, нежели полное истребление. См.: Ибн Хаджар. «Фатх аль-Бари» (20/371).
[19] Призывающих к нововведениям, нечестию и распутству.
[20] Эти вооруженные столкновения постоянно происходят в некоторых исламских странах. Они начались со времён Му‘авии и продолжаются. Они непрерывно разгораются среди групп мусульман. Смысл данного хадиса основан на аяте: «…или разделит на группировки, да в одним из вас вкусить жестокость других» (6:65). См.: аль-‘Азым Абади. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/292).
[21] Этот хадис достоверный. Его передали Муслим в «ас-Сахих» (2889); Ибн Маджах в «ас-Сунан» (3952); ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (2202, 2229, 2176), Абу Дауд в «ас-Сунан» (4252). См.: аль-Альбани. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1582).
[22] То есть пока они не начнут сражаться с вами. См.: аль-‘Азым Абади. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/340). Аль-Хаттаби сказал: «Аят: «Сражайтесь с многобожниками всеми вместе» имеет общий смысл, а данный хадис – конкретный смысл, поэтому текст с общим значением понимают в соответствии с конкретизацией. См.: аль-‘Азым Абади. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/340).
[23] Этот хадис достоверный. Его передали ан-Насаи в «ас-Сунан» (3176) и Абу Дауд в «ас-Сунан» (4302).
[24] Аш-Шафи‘и и другие ученые объяснили: «Это значит, что уже не будет хосроя в Шаме и цезаря в Ираке, как они правили в его времена. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поведал нам, что их правление прервётся в этих двух регионах. Произошло именно так, как он сказал. Власть хосроя пришла в упадок и перестала существовать с приходом призыва посланника Аллаха. А войска цезаря потерпели поражение и он обосновался на самых отдаленных своих территориях. Мусульмане завоевали страны этих императоров и поселились в них, хвала Аллаху, а также расходовали сокровищницы хосроя и цезаря на пути Аллаха, как сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха). Это — из явных знамений пророчества». См.: ан-Навави. «Шарх сахих Муслим» (9/304).
[25] Аль-Бухари в «ас-Сахих» (2952), Муслим в «ас-Сахих» (2918).
[26] До сорока человек. См.: Ибн Хаджар. «Фатх аль-Бари» (8/283).
[27] Этот хадис достоверный. Его передали Муслим в «ас-Сахих» (2919), имам Ахмад в «аль-Муснад» (20862, 20824, 21034). Шейх Шу‘айб аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, написал: «У него хороший иснад».
[28] Имам Ахмад в «аль-Муснад» (6645), аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (8301). См.: аль-Альбани. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (№4).
Шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, прокомментировал: «Рим – нынешняя столица Италии. Именно Мухаммад аль-Фатих аль-Усмани осуществил первое завоевание, как известно, спустя 800 лет с момента, когда об этом сообщил Пророк (мир ему и благословение Аллаха). По воле Всевышнего Аллаха осуществится и второе завоевание, «а вы непременно узнаете весть о нём через определённое время» (38:88).
Согласно этому хадису, его записали при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а не после, как думают некоторые клеветники».
[29] В основе арабского языка фитной называется испытание и проверка, затем это слово стали применять ко всему плохому, которое выявляется в трудной ситуации, а также в значении неверия, чрезмерности в маловероятном толковании, гнусности, бед, мучений, конфликтов, перехода от нечто благого к отвратительному, склонности к чему-нибудь и восхищения. Слово «фитна» может касаться как добра, так и зла. К примеру, Всевышний сказал: «Мы испытываем вас добром и злом ради искушения» (21:35). См.: Ибн Хаджар. «Фатх аль-Бари» (2/291).
[30] В него не проникает добро и мудрость. См.: ан-Навави. «Шарх сахих Муслим» (1/268).
[31] То есть преградой между людьми и раздорами, конфликтами…
[32] Этот хадис достоверный. Его передали аль-Бухари в «ас-Сахих» (502, 1368, 3393); Муслим в «ас-Сахих» (144); имам Ахмад в «аль-Муснад» (23328), шейх Шу‘айб аль-Арнаут сказал: «У него достоверный иснад».
